首相安华的首席政治秘书三苏依斯干达最近表示，尽管他在第15届大选时差点把国阵兼巫统主席阿末扎希拉下马，但是基于安华的顾全大局指示，他才决定放弃挑战选举成绩。 三苏在一档名为《什么事？》（Apa Cerita？）的播客节目中透露，他当时到峇眼拿督挑战阿末扎希，但是仅以微差348票落败，而且当时废票有近800张（其实是748张）。 针对此事，公正党总秘书傅芝雅提醒三苏说，任何人都不应自行诠释2022年大选后发生的事件。 当时，国家元首谕令安华成立团结政府，所以团结政府是根据元首的谕令所成立，任何人都不应加入自己的诠释。 此外，三苏的言论也引起众多巫统领袖的不满。掌管法律与体制改革事务的巫统籍首相署部长阿莎丽娜敦促三苏，尊重民主程序，避免发表可能引发揣测，并削弱公众信心的言论。 她说，三苏身为资深政治人物，应采取更负责任地态度，维护政治诚信，尤其是在讨论选举课题。三苏应该接受选举成绩，若有任何异议，应通过选举委员会提出，以体现政治诚信和专业精神。

卷入虐待、性侵及剥削儿童丑闻而遭警方调查的全球兄弟（GISB）控股公司，今天委托代表律师召开新闻发布会，强调GISB不是恐怖分子，并认为当局不该援引《2012年国家安全罪行法令（特别措施）（SOSMA）》对付涉案嫌犯。 律师也请求政府允许GISB商家重新营业，并强调这些商家并不涉及非法活动，应获准继续营业讨生活。 GISB事件爆发一个月后，该公司终于面对媒体，召开记者会解释他们的立场，同时也向政府、警方及州宗教局提出了6项请求： （1）要求执法当局不援引SOSMA对付涉及GISB案件的嫌犯； （2）GISB高层在面对警方及其他执法机构调查时，给予了良好的合作，他们也承诺将会继续配合； （3）GISB呼吁任何非任命的非政府组织、协会、政治人物、专家或网民们，不要对此事发表不必要的揣测及言论。” 怡：（4）GISB及GISB社区并不是恐怖组织，希望各造让警方及政府完成调查，受委托的律师团也会尽力确保GISB的法律权益受保障。 （5）GISB呼吁政府及执法单位，允许GISB参与照顾GISB获救儿童的福利管理，并承诺GISB将会遵守所有的指示行事。 （6）GISB呼吁政府及执法单位，允许GISB商家重新开始营业，因为他们并不涉及任何的犯罪活动。” 尽管如此，GISB的代表律师抨击，警方调查GISB案件时经常就同一件事及同样的理由，重复逮捕及延扣涉案嫌犯，导致事情闹大，引起了社会恐慌。 律师指出，法律的确允许警方重复逮捕嫌犯助查，但那应该是就新的报案、新的调查或新的事项，才这么做。警方不应该就同一个案件，用同一个理由，只是把句子顺序改变，就可以重复逮捕嫌犯继续申请延扣。 他说，警方反复以《反贩卖人口及反贩运移民法令（ATIPSOM）》、《反洗黑钱、反恐怖主义融资及非法活动收益法令（AMLA）》，以及《儿童法令》重复扣查涉案者的举动，已造成社会的恐慌。 另一方面，非法组织奥尔根（Al-Arqam）创办人阿沙哈里的女儿考菈阿沙哈里指出，GISB已不再遵循奥尔根宣扬的异端教义，反而已学习及遵照宗教局的宗教教义。 考菈召开的新闻发布会上向现场媒体指出，GISB如今已经不再遵循任何被指错误及异端的教义，也不再跟随奥尔根或奥尔根之后的教义。 “我们的宗教管理局会监督，确保我们不会重蹈覆辙，（GISB主席）纳西鲁丁也经常提醒我们遵循正确的教义，不要再犯错。”

蒙古女郎阿旦杜亚命案死囚阿兹拉在上个星期申请更改判刑过程，提呈一份法定宣誓书，声称自己是奉时任副首相纳吉的命令下才杀人，引起阿旦杜亚家属对政府的质疑。 阿旦杜亚家属的代表律师桑吉柯（Sangeet Kaur Deo）今天发文告表示，检方并没驳斥阿兹拉呈上的附加宣誓书。 桑吉柯说，“这份附加宣誓书当中，阿兹拉是在明确指示下犯案，而检方却没质疑这件事，这举动令人严重质疑总检察长的行为。” “阿旦杜亚的家属要求知道，当局是否调查过这些指控；若没有，那为何没有处理？” 阿兹拉的代表律师古迪古玛（J Kuldeep Kumar）申请改判的过程中，向法庭指出，阿兹拉入禀了一份法定宣誓书，声称当年自己是在时任副首相兼国防部长纳吉的指示才，杀害阿旦杜亚。 阿兹拉声称，纳吉当时告诉他，阿旦杜亚是极其危险的外国间谍，掌握许多足以威胁国家安全的机密。 桑吉柯指出，法官批准更改阿兹拉的刑罚，是基于两个原因，即阿兹拉的附加宣誓书，以及阿旦杜亚父亲沙里布的“反对死刑”信函。 她表示，沙亚南高庭此前裁定前政治分析家 拉萨巴京达（Abdul Razak Baginda）和政府等四造需赔偿阿旦家属500万令吉，而这宗民事诉讼仍在上诉程序。 “在刑事调查的背景下，总检察长身为法治守护者，有责任追查每一条线索，并公正地追究所有人的责任，无论其地位、影响力或（与谁）关系如何。” 她认为，总检察长必须适当地提控所有的涉案者。任何犹豫或有选择地施行法律提控，都会损害公众对总检察长办公室的信任与信心。” 西鲁于2013年在上诉庭获释后，即逃往了澳洲。 尽管联邦法院最终在2015年恢复了两人的定罪和死刑判决，总警长拉扎鲁丁去年却表示，马来西亚无法申请引渡西鲁，除非对方申请将死刑减刑为监禁。

日前，两艘中国军舰停靠槟城港口触爆争议，外交部长莫哈末哈山重申，中国军舰这次的停靠并未违反任何国家规定，包括外交事务的规定；同时，国防部也一早批准这两艘船舰停靠。 他说，中国大使馆的外交申请肯定存在，他们申请访问一所 以儒家教育为基础的学校等。这由国防机构负责处理，如果他们违反所要求事项，我们希望会有调查。 另一方面，莫哈末哈山也驳斥中国军舰停靠时获得特别接待的说法。他说，这是槟城政府举办热烈的欢迎活动……这与庆祝马中建交50周年的用意是同样的。 土团党领袖批评政府，不应在南中国海局势紧张之际，“隆重”接待中国海军。 不过，首相安华昨天指出，马来西亚奉行与所有国家保持友好关系政策，允许任何国家船只停泊，唯独以色列例外。最近中国军舰停靠槟城港口课题不应过度放大。 今年8月29日，菲律宾《每日问询者报》报道，中国外交部曾在2月向大马驻中国大使馆发出长达2页的文件。 报导也上传，据称是相关文件的照片，显示中国外交部指马来西亚持续推进南中国海油气侵权活动，并强调南康暗沙、北康暗沙是南沙群岛的一部分，中国对南沙群岛及其附近海域拥有主权。 他说：“身为协调国，马来西亚的角色之一是与中国共同担任联合主席，协商《南中国海行为准则（COC）》的草案。 大马承诺，如果达成协议，将确保这项行为准则成为一份有效且实质性的文件，以解决与南中国海相关的问题。同时确保，谈判的《行为准则》绝不会削弱国家的主权、权利和利益。

上个星期六，槟州政府宣布，中国海军83舰编队  的 “戚继光”号军舰与“井冈山”号船舰带领约1000人到访大马，展开为期4天的拜访行程。 军舰和舰队学员在访问期间参观槟城多个景点，且在活动中也与当地居民互动交流。而“戚继光”舰和“井冈山”舰也公开让民众参观。 事情爆发后，槟州掌管旅游及创意经济事务的行政议员 黄汉伟 澄清，这是一项官方访问，且中国海军学生前往钟灵独中，是为了进行学生之间的体育与文化交流。 尔后，教育部长法丽娜指出，卷入争议的槟城钟灵独中已经就诽谤言论报警，以阻止误解以及诽谤言论继续发酵。 她说：“拜访钟灵独中的并非中国海军。我们必须澄清，拜访者不是海军，而是中国人民解放军海军工程大学的学生。此次拜访涉及大学生与学校之间的文化和体育交流。 这项拜访项目，获得所有相关部门的批准。文化与体育交流活动是庆祝马中建交50周年外交活动的一部分。 此外，玛丝也质疑法丽娜的另一说法，即这次拜访活动是庆祝马中建交50周年的一环。因为，马中建交50周年庆祝活动是于5月31日举行，而中国国庆日则在10月1日。 她接着问道，“这访问是为庆祝马中建交50周年，还是为了庆祝中国共产党革命成功及中华人民共和国成立？” 她批评国家安全理事会（MKN）在这次槟州政府接待中国军舰访客一事有所疏忽；同时，也要求槟州政府交代他们接待中国军舰访客的理由。

沙巴和砂拉越一直争取下议院35%的国席，以强化东马的代表性，避免西马政党坐大，单方面修改《联邦宪法》。 不过，净选盟主席  费沙  建议，保留国会上议院的35%的名额给沙巴和砂拉越，作为解决方案；同时注明需给予上议院更多权力。 他指出，一旦沙砂两州获得35%国席，将加剧选区划分不均（malapportionment）的问题，因为当每张选票价值有所不同时，这将侵蚀民主原则。 今年9月，倡导制度改革的安盛专案（Projek Sama）建议政府，修改《联邦宪法》，为沙巴和砂拉越各增加15名上议员。这将使沙巴和砂拉越议员能够阻止大马半岛议员单方面提出的修宪案。 沙砂两州议席目前仅在上议院占据7.1%，包括沙巴和砂拉越各两名上议员，再加上一名由联邦政府委任，代表纳闽的上议员。 安盛专案认为，沙砂两州在上议院  稀少的代表，使它们无法有效阻止修宪案。 此外，这项建议符合全球民主规范，因为世界各地的上议院，通常用于保护联邦制度中特殊或较小地区的权利。 安盛专案呼吁所有支持沙砂宪法否决权的各方，在10月国会复会时，支持这项增加沙砂上议员人数至35的建议。

或许，这是一则华人社会不怎么关注的新闻。不过，却在马来社会引发讨论，甚至批评。说的就是——《联邦直辖区宗教司法案》。 两位拥有法律背景，曾经担任政府高官的律师认为，该法案有不妥当的地方，可能削弱国家元首作为伊斯兰宗教首领的地位，以及凸显安华政府威权治国，让宗教司在联邦直辖区内发挥重大影响力！ 她认为，“宗教司是部长  建议下  受委的，因此一旦法案通过，联邦政府将有权广泛控制全马穆斯林各方面的宗教实践。这并非《联邦宪法》赋予联邦政府的角色。这违反了宪法的基本结构，因此是不合宪的。 她指出，法案将会形成前所未有的监控机制，每一条宗教法规都会自动对穆斯林产生约束力，且不会有任何例外。在新的法案下，宗教司的宗教法规是绝对的，无法更改。 掌管宗教事务的首相署部长  莫哈末纳因   在9月29日宣布，政府将会提呈《联邦直辖区宗教司法案》至国会以展开二读与三读。该法案已在7月提呈到国会一读，且之后并未有任何修订。 在这之前，玻璃市  拉惹  端姑 赛希拉祖丁  曾经表示，反对使用马来统治者理事会的名义为《联邦直辖区宗教司法案》背书，理由是法案对于  逊尼派  的界定过于狭隘。 这项法案还试图巩固对穆斯林公私领域生活的宗教控制，让个人宗教自由与国家允准的限制之间的关系更为复杂。 法案的第11条文阐明，所有宗教法规将具有法律效力，将模糊  已宪报  与  未宪报  的宗教法规之间的界限，并且适用于所有身处联邦直辖区的穆斯林，而不是仅仅局限在联邦直辖区的当地居民而已！ 法案也没有明确说明，穆斯林可否基于个人信仰和宗教观点，而免于受到宗教法规制约。那么，宗教法规是否等同法律呢？

反贪污及朋党主义中心（C4）指出，政府应立即改革反贪污委员会，因为反贪会的调查或存在政治干预。 C4表示，由于反贪会被置于首相办公室的管辖之下，导致外界认为反贪会的一些执法行动是出于政治动机。政府应推动反贪会的独立改革，将其移出首相办公室的管辖范围。 C4认为，首相安华领导的政府因无力充分解决贪污问题，而面临越来越多的批评，尽管政府经常口头承诺解决问题，但民众的不信任却在不断扩大。 《彭博社》在9月的一篇报导中称，反贪会主席阿占巴基调查前首相敦马哈迪及其2名儿子，以及前财政部长敦达因的指示，来自安华本人。 也有媒体报导，安华指示阿占巴基，让其前政治秘书法哈斯免于滥权调查。 另一方面，前巫统最高理事依山因为引述《彭博社》的报道，挑战首相安华起诉对方而遭警方传召调查，捍卫自由律师团总监再益玛立就此谴责政府，专制独裁。 他认为，警方调查的动作意味着由安华领导的昌明政府，又向独裁统治迈进一步。